الكتاب فامر فيه ونهى امر فيه بالصّلاة والصيّام « 1 » - الحديث - وجه الاستدلال به انّ الخبر يدلّ على انّ العقاب والعتاب لا يكونان الّا بعد البيان فقبله لا يكون تحريم حتّى بسببه صار مستحقّاً للعقاب . الثالثة : ما رواه في « الكافي » في باب التعريف والحجّة والبيان « 2 » عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن أبن فضّال عن داود بن فرقد عن ابيالحسن زكريا بن يحيى عن أبي عبداللَّه ( عليه السّلام ) قال : ما حجب اللَّه علمه عن العباد فهو موضوع عنهم « 3 » ووجه الاستدلال كما مرّ ورواه في الكافي في باب حجج اللَّه على خلقه ايضاً « 4 » . الرابعة : ما روى ابن بابويه عن حفص بن غياث القاضي قال قال أبوعبداللَّه ( عليه السّلام ) من عمل بما علم كفى مالم يعلم « 5 » . وجه الاستدلال به انّه ( عليه السّلام ) بيّن انّ العمل بما لم يبلغ إليه علمه ساقط

--> ( 1 ) الكافي 1 / 164 ( 2 ) ليس هذا العنوان في أبواب الكافي نعم هو موجود في توحيد الصدوق فراجع ( 3 ) لم ترد هده الرواية بهذا السند في الكافي بل في توحيد الصدوق 413 في باب التعريف والحجّة والبيان ( 4 ) الكافي 1 / 164 في باب حجج اللَّه عل خلقه . وفيه « محمد بن يحيى » مكان « أحمد بن محمد بن يحيى » ( 5 ) الوسائل 27 / 164 نقلًا عن التوحيد 416 وثواب الأعمال 161